《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥

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《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥

各位朋友咱们好,欢迎来到读书有伴,今日咱们来持续讲讲,万历十五年这本书,今日咱们说说万历朝另一个关键人物,申时行。这个人也是万历的教师,还曾今写了四个大字:非难陈善,送给申教师,那意思便是跟教师说,我有什么问题您就提,横竖我也不改。申教师尽管不是皇帝的五大启蒙教师,方位也没有张居正那么重要,但他却是教课最多的教师,后来还担任了万历的教训主任,常常给万历皇帝讲圣贤之道。

而皇帝参与这种讲前史论品德的活动,就叫做经筵,筵席的筵。但明显皇帝和主讲的讲官对此都不感兴趣,关于皇帝而标签17《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥言,无非便是讲一大堆他人家孩子怎样好的故事,相当于一次批判。而关于讲官更是得小心谨慎,讲的太深了,很简单被他人捉住小辫子,告知你暗射实际。谩骂皇帝,可是咱们都不喜爱,却对此百般无奈。

万历十五年之后,本来的首辅张四维比较背,刚当了首辅4年老爸就死了,有了张居正的前车之鉴,张四维赶忙就回家丁忧了,好不简单把丁忧的时刻熬过去了,自己又一病不起,而让申时行捡了个大便宜,1587年申时行当上了内阁首辅,大权在握。而此刻的万历皇帝,由于没有了张居正《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥的压榨,所以越发的为所欲为,他随后几年常常不上朝了,总能找到这样或那样的托言。比方什么皇上说我皮肤瘙痒,实际情况或许是喝酒喝多了,没起来。要就说自己头晕脑胀身体不适,但随后就有人说,昨日还看见万岁爷在宫里骑马嘚瑟呢。所以很明显,万历就像一个坏孩子相同,总是找各种托言躲避上朝和经筵,但申时行却只能信任皇帝是好的,他期望仍是可以保持上朝和经筵的准则。

这个申时行也是张居正引荐上来的,可是跟张四维不相同,申时行感动张居正的是他的学识,而不是站队的功夫。所以当张居正倒下的时分,申时行仍是可以正确的点评张居正的差错,并没有像其他人那样,成心巴结皇帝,在张居正的尸身上踏上一万只脚。申时行更像个和事老,什么事情都是和稀泥,他可以献身准则,可以献身传统,他处理问题的方法便是标签14折中和调剂,将就过就行了。他应该是归于那种,我国前史上最标签20经典的一种文人。差不多的事,以和为贵,乃至家国大事都可以无所谓,但关于礼仪,祖先礼法却极为坚持。他们觉得这才是圣贤之道,其实是遭到宋明理学毒害最深的一群人。

其时社会上最大的问题便是贪腐,但站在其时的视点看,这恰恰是一个最不称之问题的问题。如同咱们都默以为当官就该发财,不然当官干什么?一个人一旦中了进士,就有人出谋划策,怎么买田放债,怎么去用权势影响司法诉讼,怎么用权势添加本钱。其时北京还呈现了许多放债人,专门给这些京官们供给资金协助,你假如一辈子都在北京,我就认赔了,假如有一天你要外放弄个实权的缺,那么这些借主就会跟你一块去就任,然后连本带利的赚回来。尽管这个东西听起来挺奇葩,但其时的社会觉得再正常不过了。收受一些贿赂很正常,乃至依然以清凉的节操自居,用现在的话说叫做没有节操,但其时人觉得,天空飘来五个字,标签1那都不叫事。

其时当地都拿中心当傻子,由于许多京官一辈子也没出过北京,并且信息极端不疏通,所以底子当地说什么便是什么,你只需说的想那么回事,这个事底子便是真的了。而所谓监督,也便是看你怎样说,比方呈现了匪盗,你可以说当地官放任不论繁殖匪盗,也可以说当地官管的太多,构成良民逼上梁山。至于中心才懒得查询,所以谁联系近就信谁的,最终咱们便是踏踏实实干活不如脚踏实地的跑联系。

而作为官员的办理部门,是否公平并不重要,咱们别生事才是真的。其实这个跟现在的问题也相同相同的,干的多错的多,所以最好便是标签14什么也不干。别总找麻烦就好。以结案率调查司法的成果便是法官处处和稀泥进行调理,绝不宣判。由于宣判之后还有或许被驳回,这个就没完没了了,必定影响结案率。明朝你当官的话,别给领导生事,平平安安的,税收也标签3不少,这就算是很可贵政绩了。而其时的查核叫做京察,相当于北京的调查,假如京察不合格就会被解雇,政治出路就没有了,所以咱们假如没有血海深仇没有结党的话,底子上不会成心尴尬,所谓官官相护就此构成,由于开罪一个人,你或许会开罪《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥他死后的一整片实力,多一事不如少一事。

也正由于此,所以明朝的官员都乐于结成小集团,无论是同乡会仍是同学联系,标签5有个安排他人就不敢小看你,为了提升为了出路,也是为了自保。不然就会被他人当成软柿子捏,申时行当然也知道各种安排的存在,但他彻底没有处理方法。也正由于如此,在明朝以及这些古代王朝才发起以德治国,这便是告知你,你要以圣贤的规范来要求自己,全凭自愿,假如做不到,我也没什么方法。由于法令和行政,往往是适得其反的。朱元璋最怨恨糜烂,抓到一个贪官就把皮扒下来,做成人皮木偶放在大堂之上,以警示后人。可谓是酷刑竭尽,但整个明朝却是我国历朝历代最糜烂的王朝,乃至没有之一。这现已是一个极大的挖苦。所以,品德是什么,似乎是我国社会特有的东西,咱们用法令处理不了的标签17问题,都寄期望于品德,可是其实没有一件事是品德可以处理的。以品德规范治国,仅仅期望用严厉的精神枷锁来操控公民,让你发生无尽的负罪感,但其实这个东西历来都适得其反,由于施政者以及发起品德者,本身的品德往往本就不高。所谓存天理灭人欲,底子便是纯扯淡。说这话的宋代大儒朱《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥熹《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥同志,把自己儿媳妇的肚子给搞大了,还有人说他娶了尼姑当小妾。所以用四个字足以点评这种理学家的思维,神马特么的玩意。

其时的朝廷上还有这么一帮人,他们看似勇于直言进谏,但实际上不是进谏而是犯贱,比方邹元标,当年骂张居正给放逐了,后来张居正垮台他又回来了,然后接着骂街。并且专骂皇帝,说万历不少私寡欲,然后皇标签14帝没理他,就批了3个字知道了,表明态度,那意思便是我不高兴了,别再哔哔了。但邹同学不论那一套,接茬骂,说万历撒谎,有错不改,没事就装大尾巴狼,万历深恶痛绝,总算标签14打了他的屁股。有人说这哥们是正派的人吗,底子不是,他彻底便是在犯贱,为了骂皇帝而骂,把皇帝骂急了打了他,所以他就知名了。乃至青史留名,他要的便是这种百世流芳,但至于骂皇帝骂的对不对,他不论。这些人寻求的是一种病态的崇奉。

今日咱们说是要讲申时行标签3,其实讲的便是一种病态的官场,如申时行这样的老好人太多,咱们都是其时官场准则下的奴隶,特别是当申时行看到了张居正的悲惨剧之后,他太清楚了,标签20张扬过度是没有好成果的,所以天性的便会从张居正的那种状况往收回,回到一个愈加典型传统的官吏的方位上。而张居正当年雷厉风行的变革,天然也悉数付诸东流,已然往右走不可标签10,必定回到极左的方向上。

张居正当政的时分,他就要求各地府县有必要把税收交齐了,但其实这事底子交不齐,其时全国各地土地比较紊乱,有的犁地底子就没那么多了,还依照本来的数字收,找谁要税去,即便能找到人的当地,咱们也常常回绝全额缴税,常常安排在一标签20起暴力抗法,县官没方法只能减免,或许抓一些人回来打,但一些地主会雇佣一些乞丐替自己挨揍完事。打也打了关也关了,粮食仍是收不上来。别的,一般收上来的粮食各当地官还要截胡一部分,否自自己的俸禄底子不够花,所以最终标签20交到中心的少之又少。有人《万历十五年》读书笔记3:万历首辅申时行,当官只为和稀泥批判张居正,国家现已够富了,不该该再压榨农人,而官商也是勾通在一起的,商人地主们要多挣钱,就要少缴税,那么官员便是他们的保护伞,这个联盟一向很安定。所以往往都是勾通在一起,掏空国家。张居正明显挡了他们的财源,所以他们要对立,仍是拿起了品德的兵器。说张居正违反了圣贤的主旨急于求成。

而说句实话,张居正的变革功率也并不高,究竟信息太落后,标签1中心集权要办理这么大的国家,功率很低。所以必定会有各式各样的对立,而这种对立底子没有处理方案。

这便是咱们今日的内容,经过一个申时行仍是在说整个的大明官场,明日咱们讲持续这个论题,看看张居正的变革为何会失利,他又为何会成为全民公敌。


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